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2020 04-08

海子之死:一个诗歌时代终结 理想主义走向破灭

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  1989年3月26日,据海子的朋友、诗人西川回忆:“那天早上我母亲在上班的路上看到了从学院路朝西直门火车站方向低头疾走的海子。当时我母亲骑着自行车;由于急着上班,而且由于和海子距离较远,不敢肯定那是不是海子,便没有叫他。”不管西川的母亲看到的是不是海子,但是在这天,海子选择了自杀,离开了这个春潮暗生的季节。这一天,也是海子的生日,他出生在1964年3月26日的省份安徽。海子自杀的地点是山海关外的一条铁轨,自杀时他身边带有4本书:《新旧约全书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德选》。他在遗书中写道:“我的死与任何人无关。”朱大可先生在《先知之门》中认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。经过精心的天才策划,他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇,或者说,完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。”但是他的死却似乎推倒了诗人逝去的多米诺骨牌,之后有诸如骆一禾、顾城等知名诗人在内的多达14名诗人相继离去。

  海子的逝去意味着一个理想主义时代的终结。这种理想主义的建构基础是来自欧陆的非理性主义哲学思潮,这一思潮在20世纪造成了世界的撕裂。这种撕裂延续至今。

  海子15岁考入北京大学法律系,大三的时候开始文学创作。在他短暂的生命过程中创作了大量优秀的文学作品,尤其是他的抒情短诗,达到了白话文学的巅峰,在此之后再没有人能够超越他的创作水准。其主要作品有:长诗《但是水,水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》(未完成)、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》(未完成)、线首抒情短诗。在他的作品中,大量并且反复出现了诸如“太阳”、“麦子”、“土地”、“村庄”、“粮食”、“马”等意象,这些意象密集地出现在《给安庆》、《两座村庄》、《美丽白杨树》、《五月的麦地》、《祖国(或以梦为马)》、《青海湖》、《面朝大海,春暖花开》、《四姐妹》、《春天,十个海子》、《黑夜的献诗》等等作品中。对自然的歌颂、对乡村的瑰丽清新的赞美、对生活的纯真和热烈的向往,在诗歌中得到了充分的展现,这在白话文学史和现代诗史上是不多见的。海子诗歌创作的灵感来源于他的成长环境。安徽的乡土气息在他的记忆中留下了深刻的印记。弗洛伊德认为一个人幼年时期的经历将会在潜意识中潜伏从而深刻地影响其成年后的思想和行为。而海子正是在1980年代涨满理想主义色彩的人文环境中将自己的诗歌笔触转向农村的。农村不仅仅拥有着广袤的土地和巨大的人口数量,更多的是在中国这个农业文明发达的国度,农村代表着传统和古老的中国。对农村的赞美是不是意味着对工业化文明的拒绝?海子没有给出具体的答案。陪伴海子最后一段生命旅程的《瓦尔登湖》也是充满了对原始生命的无上赞美,对纯净自然的向往和对工业文明的反叛。

  海子诗歌浓郁的乡村意象并没有类似山药蛋派的乡土气息,也决然不同于台湾的乡土文学。海子的诗歌风格清新、感情热烈真诚,在诗歌语言对意象之美的创造上达到了一个高峰;而山药蛋派秉持文艺为工农兵服务的宗旨,地方口语化、民间曲艺化、评书化的创作结果使得其美学意义大打折扣;台湾乡土文学更是与台湾意识紧密结合,在一定意义上偏离了文学创作的出发点和立足点。

  海子诗歌的现代主义诉求是不自觉的。因为之前在寻根文学的倡导下,文学思潮开始反思和批判中国的旧有文化。海子的出现还在之后,在这之后的诗人在对传统进行梳理之后发现没有什么值得骄傲的思想意识,便开始向外和向后转。这种失落可以在韩少功作品《爸爸爸》中得到证明。村子里最后活下来的是一个傻子。知识分子开始承续“五四”向西方拿来的传统。只要是现代的就是好的。但是这种现代性的生命力是深深扎根于旧中国的农村的,文化基因里是纯粹的中国,这个中国在诗人的笔下甚至是无比纯洁的和美好的。支离破碎的语言表述砍断了一马平川的诗歌传统表达,海子诗歌的出现不是偶然的,而是80年代文学思潮发展的必然。即使没有出现海子,也会出现其他这样或那样的诗人在这里歌颂古老中国的农村意象以寻找精神归宿和解脱。在这文学思潮的发展下面是更深厚的政治文化变迁。

  海子进行诗歌创作的时代是一个承续的时代,在这之前的文化断裂无论时间长度和断裂深度在中国文化史上都是罕见的。这决定了之后的知识分子不得不承担绝大的超越时代的责任,并负担完成意识形态的淡化、旧有文化的清理和新文化的创造的重任。这是个沉重的担子。或许正是在这种负担下才上演了上世纪80年代的一场场悲剧,包括海子的自杀。

  从1976年“文革”结束到80年代中期,中国诗歌继承了上世纪三、四十年代的传统,并在艺术性上进一步与世界接轨。由于极“左”思潮的影响,中国诗歌的发展一度与世界诗歌主流出现了偏离。这种偏离的最终走向是诗歌艺术性的逐渐削弱。诗歌的本质在于抒发人心、在于美的展现和在感性思维中对真理的追求,僵硬的教条下面是产生不出卓越的诗歌的。“文革”结束后,中国的诗人才开始重新拾起灵性的笔触。海子的诗歌在“朦胧诗”的基础上,更进一步深入到对现代性的批判和理想主义的回归中。这种批判,在当时刚刚步入现代化大潮的中国是超前的。思想前进过多,造成的往往是悲剧。

  这是一个从集体乌托邦的道德理想国破灭到个人主义觉醒的时代,但是这个个人主义却有着其鲜明的时代特色,不如叫它个人理想主义。

  军事领域的胜利开始压倒性地向全国推广,左翼文学思潮作为一个分支开始全面占领文学领域。革命成为至高无上的理念。但是不管在理论上怀抱着浪漫主义的知识分子如何论证其美好,它终究是真实地造成了极左思潮的泛滥。

  启蒙”。因此,个人权利的觉醒被置于次要的地位。这种状况经过政治和军事斗争的胜利,一直延续到1978年的改革开放。说:“贫穷不是社会主义!”的务实为他赢得了改革开放总设计师的美名。这一伟绩是不容置疑的。

  社会科学和自然科学有着本质的区别。因此,每当代表理性的思想开始出现转身时,文学是最早的报春鸟。一个破冰时代开始了,以刘心武的《班主任》为代表。笔者以为,从这个时候开始的,在哲学、社会学、思想史、文学等各个层面同时进行的除旧布新的改革运动一直延续到80年代后期,海子自杀的那一年。

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